[摘要] “今天，我演讲的是读书的主题，是读一座城走过的足迹，读城中留下的千古明月，读那么多的藏书，读书背后的人心。”12日上午，应市文广新局和本报邀请，著名学者于丹登上“扬图讲堂”，主讲《读书与读心》。
“今天，我演讲的是读书的主题，是读一座城走过的足迹，读城中留下的千古明月，读那么多的藏书，读书背后的人心。”12日上午，应市文广新局和本报邀请，著名学者于丹登上“扬图讲堂”，主讲《读书与读心》。为满足读者听讲需求，讲座地点改到扬州会议中心学术报告厅。除了主场地，主办方还特设现场实况直播厅，现场人气爆棚。讲座现场，于丹古典诗词“信口道来”，出众的思辨才华，更是令人惊叹。本报今特辑录现场录音，以飨读者。
读一座城的千古岁月
我们从读一座城的千古岁月开始。读城其实也是在读心。在一个互联网如此发达的时代，如果把人脑比作电脑，我们拼不起内存，人脑比电脑丰富的地方是，有价值判断，有觉悟，有取舍的标准。知善知恶，就是一种智慧的开端，这就是良知。
扬州这座城市在历史上何等繁华，从春秋战国到唐风宋韵，一路而下。扬州有一个秘密，在这里建功立业的人都带有一种文人的情怀。扬州有耕读传家，崇文重教的传统。读书，不应是为了拿文凭，对中国人来说，阅读是一种生活方式。阅读，是为生活而读书，是一种情趣，邂逅古人，让历史穿越血脉，从而使转瞬即逝的今生，可以和历史结缘。
风骨才是一座城市的魂魄。不是所有的城市都有这样的传奇。以前读书为了什么，格物致知，修身齐家治国平天下。致知是致良知。我们今天出现高科技犯罪，有的虽然学富五车，但人格上却是如此破败。
中国人，要做什么样的人？要做风骨很硬朗的人。人无非在动静之间，静得庄严，动得麻利。今天静变得难得了，很难静下来。无时无刻不在刷屏，无时无刻不在点赞，甚至人跟人的交往，就是“点赞之交”。人是多么害怕孤单啊。人越来越漠视自己的独立判断。要知道，寂寞才是独立的前提。这种独立，不是与世界的磕磕碰碰，愤世嫉俗。而是柔软周而复始，永不消极。我们今天为什么离大道越来越远了，这与耐不住寂寞有很大关系。现在读书的人，从表面数量看，越来越多，但内心向学的越来越少。读书越来越碎片化，有多少人还在手捧纸质书本，养一点浩然之气。钱、权、情这些都可以丢，唯独人的信念和学到血液里的学问不能丢。信念和学问是这座城市的风骨。
同时，扬州还有倜傥的诗意。诗意是什么？就是一切让人内心真正眷恋的美好情愫。比如，大唐就是一轮太阳，分为初、盛、中、晚四期。初唐是一轮朝阳的蓬勃而出，想想当年“王杨卢骆”的诗篇，是怎样的汪洋恣肆。那时的杨炯，“宁为百夫长，胜作一书生”，他们的诗歌“江河万古流”。而后到了盛唐，看到“文章千古事，得失寸心知”的李白、杜甫，他们的诗歌如日中天，向往建功立业，向往回归田园。到了中唐，一到天宝时代，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。忽然之间，江山颓败，诗篇陡然加长，那么长的《长恨歌》，像那么一个猝不及防的灾难来临时，如此不甘心。然后，就是杜牧和李商隐，迎来了他们的那抹斜阳，“夕阳无限好，只是近黄昏”。
什么是诗意，就在“斜阳”之下，中国人心中所有深情的眷恋，我们今天还有吗？今天的夕阳，是淹没在汽车尾气之中，变得不再明朗。孩子回到家，忙着做功课，家长看着不满意的成绩絮叨时，我们错过了今天的斜阳。
“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”。让这样的斜阳去温暖自己的人生吧。
扬州精神在于人文眺望
每个人多信任一点诗歌，多看一看一天流淌的光阴，我们的心就能平静。我们现在太强调功利，包括读书，读书要读有用的书，除了课本，就是教材。我不知道有用的书，是否能够培养出真正爱读书的人，小孩的天性是奔着有意思，人越长大，越从有意思里面发现有意义，但是如果用意义绑架小孩，就让他走向反端。
为什么不让孩子多念点诗呢？这件事情，我不敢要求中国的所有城市，但是扬州可以。提到“扬州”，我们还要问为什么要读书？扬州有明月之约，就有书香之约。
孔子说：“古之学者为己，今之学者为人”。古代的人读书，是为了面对这个世界，当没有亲朋好友时，还有书香陪伴。现在的人读书，是为了生存，为了别人的评价。扬州这座城市，不负2500年走过的风雨跌宕，正义的风骨还在，倜傥的诗情还在。
姜白石一路前来，来到这座淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。一眼望去，过春风十里，尽荠麦青青，自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。看外在风景，都有沧桑之感，多么惊心的画面啊。一座城池，什么才是真正的魂魄所在？是精神，所以姜白石后的目光，还在蓬勃的红花之上，“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。”一个地方，要有精神价值的传承。扬州留下的精神气质，还留在我们的身上。扬州的精神，不在浩荡的运河水中，不在皎洁的月光中，是平山堂留下来的人文眺望，是今天还在吟诗作赋的百姓们。
读出扬州的二分明月
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。中国人都在嫉妒啊，凭什么扬州垄断了明月呢？
先来说明月对于中国人的意义，明月首先是一种哲学，中国人的天地大道，就是阴阳的平衡。大的阳是太阳，大的阴是月亮。只要有太阳，就是圆的，热的，发光的，是人热烈饱满的进取心；而月亮是中国人阴晴圆缺的平常心，是私人的光芒。月亮下，诗情养心，回到本原。中国人，都应该接受一点月光下的教育，来滋养内心中的弹性和柔软。所以扬州是一座受着月光教育的城市。道家教人超越自我，和宇宙自然形成连接，道家讲的道理，不是加法，而是减法。做学问的事情每天做加法，修身养性的事情每天做减法，每天在内心减少妄想，不切实际的想法都要一点一点减下去。
孔子说，六十耳顺，耳顺是心顺的前提，看得多了，就一点点平顺了。当人放下很多东西，能够理解别人的角度，就能得心应手。所谓无所不为，就是一种顺势而为。
大学里每次在送走毕业生时，我都会说，红尘也是一道法门，学生离开学校往这里走时，开始都会有挫折。你以为你学到的那点知识，就足够走天下了吗？现在的孩子不少都是智商高，情商低，并不是很了解如何和别人相处，不了解世界的规则。人站在单一角度看世界，肯定会有挫折，总要多看几个角度，才会知道世界怎么样。所以，开始被一次次修理，孩子们也会接受，因为年轻。但是，到了第二阶段，已能说出多元角度，但还会被修理，有的人不服气，认为世道人心刁蛮阴险，于是愤世嫉俗。但也有人明白，世界会修理我，是因世界的复杂。但不能因被修理，不做自己该做的事，当有人明白这点时，这就是不被修理的开始，这就是禅宗所说的“立地成佛”，以平常心进入世界，去做自己的担当。从天空明月的圆缺，到人世间的成长，都需我们学习。看看明月，就知道世间平衡。在扬州看看千古明月，能让我们如同孩子一样，欢欣烂漫。
通过读书滋养自己的内心
中国人特别看重“心”，西方人所说的“思想”，中国人都从心。心相为想，想什么就是心上面浮现上来的，中国人的忧虑、思虑，都在心上。中国人的慈悲，也是从心的。所谓“悲”就是“非心”，当心都不是心时，这才叫悲伤。孔子说：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。中国人说“快慢”，这看上去是客观的，但是中国人都是主观的，和心有关的，比如用“快”组词，都是一些比较积极愉悦的词语，比如“快乐”、“愉快”、“凉快”，“爽快”，都是高兴的事情，人心一高兴，时间过得都快。那么，慢呢，比如“傲慢”、“怠慢”，都是不当回事的事情。约会时，谁在乎谁先到。
用脑是一种算计，用心是一种诚恳，读书终是用来养心的，心如果丢了，就是“忘”了。有心的时候，“千江有水千江月”，没心的时候，“万里无云万里天”。心要是加上竖心旁，就是“忙”，所以会连用，经常会“忙忘”了。不忘的事情，都是别人的事情，上司的事情，忘记的事情，都是自己的事情，家里的事情。自己的这颗心，怎么能不忘呢？只有读书，读书是养好这颗心的途径。
读扬州，要读出铁骨铮铮的坚持，也要读出诗韵悠悠的绵长。论风骨，扬州有史可法，有欧阳修。论诗韵，有杜牧，有姜白石。古运河是浩荡的，瘦西湖是玲珑的。扬州风流宛在，作为一个外乡人，我是多么羡慕你们，生于此地，养于这方水土。此心安处是故乡，真正可以追寻的故乡，就是心灵安处。我的心在扬州，我把扬州的二分明月，桥边红花，当成心灵的家乡。
人物专访
本报专访于丹——
扬州有风花雪月更有风骨担当
12日，讲座开讲前，于丹接受了本报记者专访。说起扬州，饱含深情。在她看来，扬州不仅有风花雪月，还有风骨担当。
以生命热情向扬州致敬
“任何一个中国人来到扬州，不敢在这里言说文化，而以自己所有的生命热情向扬州致敬。”于丹说，天下的三分明月，有二分无赖在扬州。这里是什么样的月光照彻了千古？烟花三月，这里到底有什么样的理由，吸引着所有中国人的心愿？千古以来从邗沟流过的吴越春秋，到2500年的历史长河，都值得向扬州致敬。
于丹说，对扬州的憧憬源于有信念的知识分子。人们只要提到苏东坡，就会露出会心的微笑。
读扬州，要读出这座城市的一种气质，读出欧阳修、苏东坡这些人身上的风骨担当。“提到扬州，我们会想起史可法，扬州不仅有风花雪月，还有风骨担当”。
来扬州每次必登平山堂
平山堂，蜀冈之上。当年的文章太守欧阳修在山色有无之中，一眼望穿平山堂外，看穿千古风流，风流宛在。扬州2500周年，留下的是扬州人耕读传家的风尚。
“我来扬州每次必登平山堂。千古之外，他们的精神仍在，这才是风骨担当。”中国知识分子，文弱书生，他们是士大夫，“士大夫的骨头多硬啊”。
于丹说，站在堂内，其实看到的是人的胸襟。当年的文章太守，挥毫万字，一饮千盅。扬州胸襟饱满，人格壮阔！
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